* وفاتَ المؤلفَ : إدْلِبُ كزِبْرِج وهُمَا قَرْيَتَانِ من أَعْمَالِ حَلَبَ ، الصُّغْرَى والكُبْرَى . [ دلعب ] : الدِّلَعْبُ كَسِبَحْلٍ أَهمله الجوهريّ وقال ابن دريد : هو البَعِيرُ الضَّخم نقله الصاغانيّ . [ دنب ] : الدِّنَّبُ بالكسر والتشديدِ كقِنَّبٍ والدِّنَّبَةُ بالهَاءِ والدِّنَابَةُ بالكَسْرِ وتَخْفِيفِ ( 1 ) النُّونِ هو القصِيرُ . ودُنْبٌ كجُنْدٍ ، فارِسِيَّةٌ ، اسْتُعْمِلَ مَعْنَاه الذَّنْبُ . والحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ محمدِ بنِ عليّ بنِ ثابتٍ الأَزَجِيُّ بنِ أَحْمَدَ بنِ دُنْبَانَ كعُثْمَانَ الدُّنْبَائِيُّ ( 2 ) بالضَّمِّ مُحَدِّثٌ من بابِ الأَزَجِ رَوَى عن الأُرْمَوِيِّ ومات سنة 601 . [ دنحب ] : الدَّنْحَبَة بالحَاءِ المهْمَلَةِ والنون والباء ، أَهمله الجماعة ، وقال الصاغانيّ : هي الخِيَانَة . [ دوب ] : دَابَ يَدُوبُ دَوْباً ، كَدَأَبَ بالهَمْزِ في معانِيه ، وقد تقدمت . ودُوبَانُ بالضَّمِّ : ة بالشَّأْمِ قُرْبَ صُورَ ( 3 ) ، نقله الصاغانيّ ، وسيأْتي لها ذكر في : دبن . [ دهب ] : الدَّهْبُ بالفَتْحِ وسُكُونِ الهَاءِ وقد اسْتُدْرِك عليه ذِكْرُ قَوْلِه بالفَتْحِ ، أهمله الجماعةُ ، وقال الصاغانيّ : هو العَسْكَرُ المُنْهَزِمُ . [ دهلب ] : الدَّهْلَبُ كجَعْفَرٍ ، أَهمله الجماعة وقال الصاغانيّ : هو الرَّجُلُ الثَّقِيلُ ودَهْلَبٌ اسْمُ شاعرٍ ( 4 ) كذا في التكملة . فصل الذال المُعْجَمَةِ [ ذأب ] : الذِّئْبُ بالكَسْرِ والهَمْزِ ويُتْرَكُ هَمْزُهُ أَي يُبْدَلُ بحرفِ مَدٍّ مِنْ جِنْسِ حَرَكَةِ مَا قَبْلَه كَمَا هو قِرَاءَةَ وَرْشٍ والكسائيّ ، والأَصلُ الهَمْزُ : كَلْبُ البَرِّ تَفْسِيرٌ بالعَلَمِ ج أَذْؤُبٌ في القَلِيلِ وذِئَابٌ وذُؤْبَانٌ بالضَّمِّ وذِئْبَانٌ بالكسر ، كما في المصباح ، وقد يوجد في بعض النسخ كذلك وهِي ذِئبة ، بِهَاءٍ ، نقله ابنُ قُتَيْبَةَ في أَدَبِ الكاتب وصرَّح الفَيّوميّ بقِلَّته وأَرْضٌ مَذْأَبة : كَثِيرَتُه كقولك : أَرْضٌ مَأْسَدَةٌ من الأَسَدِ ، وقد أَذْأَبَتْ ، قال أَبو عليّ في التَّذْكِرَةِ : ونَاسٌ مِنْ قَيْسٍ يَقُولُونَ : مَذْيَبَةٌ ، فَلاَ يَهْمِزُونَ ، وتَعْلِيلُ ذلك أَنَّه خَفَّفَ الذِّئْبَ تخْفِيفاً بَدَلِيًّا صَحِيحاً فَجَاءَتِ الهَمْزَةُ ياءً فَلَزِمَ ذلك عندَه في تصريفِ الكَلِمَة . ورَجُلٌ مَذْؤُوبٌ : فَزَّعَتْهُ الذِّئَابُ ، أَوْ : وَقَعَ الذِّئْبُ في غَنَمِهِ وتقولُ منه : قَدْ ذُئِبَ الرجُلُ كَعُنِيَ ، أَي أَصابَه الذِّئْبُ ، وفي حديث الغَارِ " فَتُصْبِح ( 5 ) في ذُؤبَانِ النَّاسِ " . وذُؤْبَانُ العَرَبِ : لُصُوصُهُمْ وصَعَالِيكُهُمْ وشُطَّارُهُمْ الذين يَتَلَصَّصُونَ ويَتَصَعْلَكُونَ لإِنَّهم كالذِّئَابِ ، وهو مجاز ، وذكره ابن الأَثير في ذوب ، وقال : الأَصلُ في ذُوبَان ( 6 ) الهَمْزُ ولكنه خُفِّفَ فانْقَلَبَتْ واواً . وَذِئَابُ الغَضَى ، شَجَرٌ يَأْوِي إليه الذِّئْبُ ، وهم بَنُو كَعْبِ بنِ مالكِ بنِ حَنْظَلَةَ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ ، سُمُّوا بذلك لِخُبْثِهِمْ ، لأَنَّ ذِئْبَ الغَضَى أَخْبَثُ الذِّئَابِ . ومن المجاز ذَؤُبَ كَكَرُمَ وفَرِحَ يَذْأَبُ ذَآبَةً ( 7 ) خَبُثَ وفي نسخة قَبُحَ وصَارَ كالذِّئْبِ خُبْثاً ودَهَاءً ، كَتَذَأَبَ ، عَلَى تَفَعَّلَ ، وفي بعض النسخ على تَفَاعَلَ . وعن أَبي عمرو : الذِّئْبَانُ كسِرْحَانٍ الشَّعَرُ على عُنُقِ البَعِيرِ ومِشْفَرِهِ وقال الفراءُ : الذِّئْبَانُ : بَقِيَّةُ الوَبَرِ ، قال : وَهُوَ واحدٌ ، في لسان العرب : قال الشيخُ أَبو محمد ابنُ بَرِّيّ : لم يذكرِ الجوهَرِيُّ شاهداً على هذا ، قال : وَرَأَيْتُ على ( 8 )

--> ( 1 ) اللسان والصحاح : الدنابة بتشديد النون . ( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله الدنبائي نسبة إلى دنبان جد الحافظ الأعلى وكان حق النسب دنباني لكنهم أبدلوا النون بالمد والذي في نسخ المتن الدنبابي بالضم . فقال المترجم هذا الضم في تغيير النسب جريا منه على الظاهر منسوب إلى دنابة بالكسر والتخفيف للنون ، والشارح جرى على أنه منسوب إلى اللفظ الفارسي وتحقيق ذلك يعلم من طبقات الحفاظ للسيوطي " . ( 3 ) في إحدى نسخ القاموس : طور . ( 4 ) في اللسان : اسم شاعر معروف . وذكر له رجزا . ( 5 ) اللسان : فيصبح . ( 6 ) عن النهاية . وبالأصل " ذؤبان " وذكره ابن الأثير في ذوب حملا على لفظه . ( 7 ) عن اللسان ، وبالأصل : " ذأبة " وفي اللسان : يذؤب بذل يذأب . ( 8 ) اللسان : في .